Афанасьева Алла Борисовна,

кандидат  искусствоведения, доцент,

Российский государственный педагогический

университет им. А.И.Герцена.

Этностудия «Родники». Введение в народоведение как средство гармонизации этнической и гражданской идентичности школьников

Аннотация. В статье рассматривается проблема формирования у подрастающего поколения этнической и гражданской идентичности на примере созданной автором программы внеурочной деятельности «Этностудия "Родники. Введение в народоведение"». Программа адресована школьникам начальных классов, нацелена на развитие интереса детей к этнокультурным традициям своего и других народов, на осмысление этнокультуры как животворного родника в генезисе культуры, в ее преемственности и развитии, овладение художественно-творческими формами народного искусства.

Программа этностудии состоит из четырех частей (модулей), выстроенных с расширением и усложнением этнокультурного материала в поликультурном контексте: 1-й класс – «Народные игры», 2-й класс – «Родной дом», 3-й класс – «Народный праздник», 4-й класс – «Я и этномир».

Подобные курсы  народоведения важны для формирования культурной преемственности, осознания и усвоения традиционных духовно-нравственных ценностей, их непреходящего значения и актуальности в современном российском обществе. Содержание занятий этностудии выстраивается на методе  сопоставления игр, традиций, произведений фольклора, народного зодчества, декоративно-прикладного искусства, особенностей жизнедеятельности, реализуется ценностный ориентир на формирование российской гражданской идентичности школьников.

Ключевые слова: этнокультура, народоведение, традиции, духовно-нравственные ценности, многонациональное российское общество, этнокультурное и поликультурное образование, младшие школьники.

 

В современную эпоху наблюдается кризис традиционных  ценностей, средства массовой культуры навязывают подрастающему поколению чужеродные ценности, в связи с этим усложняется и процесс самоосознания и самоопределения человеком своего «Я», своей идентичности. Понятие «идентичность» многоуровневое. В него входит и гендерная, и семейная, и профессиональная, и этническая составляющие и многие другие социальные роли. Чрезвычайно актуальна проблема гармонизации гражданской и этнической идентичности. Обе эти идентичности как части социальной идентичности отражают представления личности об отождествлении себя с определенным сообществом. Каждый человек принадлежит какому-либо этносу. Однако важно, чтобы он одновременно идентифицировал себя и как гражданин страны, связывал свою судьбу с судьбой государства.

Идеологически гармоническое взаимодействие гражданской и этнической идентичности способствует консолидации общества. В «Стратегии государственной национальной политики Российской» утверждается, что «главными целями государственной национальной политики Российской Федерации являются: упрочение общероссийского гражданского самосознания и духовной общности многонационального народа Российской Федерации (российской нации); сохранение и развитие этнокультурного многообразия народов России»^[1].

Вопросы взаимодействия этнической и гражданской идентичности разрабатываются в этнологии, социологии, философии. Но в современную эпоху глобализации и обострения межнациональных конфликтов возросла роль педагогической науки и практики, способствующей профилактике социальных противоречий, их диагностике и разрешению. Данная проблема неоднократно поднималась на международных конференциях (например, «Реальность этноса», «Ребенок в современном мире» и др.).

Автор статьи разработал программу внеурочной деятельности «Этностудия "Родники. Введение в народоведение"»^[2]. По работе с данной программой опубликованы методические рекомендации для учителей и родителей в учебно-методических пособиях «Окно в мир»^[3] (выпуски 1-4).

Программа этностудии «Родники. Введение в народоведение» адресована младшим школьникам. Цель программы и ее результат:  создание дополнительных условий в освоении учащимися основной образовательной программы общеобразовательного учреждения, духовно-нравственное воспитание и развитие младших школьников средствами народной традиционной культуры, формирование этнокультурной осведомленности школьников, становление культурного поля ребенка, гармонически развитой личности в процессе созидательно-творческой этнокультурной деятельности.

Программа нацелена на развитие интереса младших школьников к этнокультурным традициям, их осмысление как животворных родников культуры в ее генезисе, преемственности и развитии от прошлого к современности, овладение художественно-творческими формами, возникшими в историческом становлении российского суперэтноса. Предполагается, что вести данную программу будут учителя начальной школы или педагоги-этнокультурологи. Однако квалификации «педагог-этнокультуролог» еще нет в перечне педагогических специальностей. Наиболее близко этому подготовка такого рода педагогов в РГПУ им. А.И.Герцена осуществляется для студентов-северян в Институте народов Севера на кафедре этнокультурологии под руководством доктора философских наук, профессора, директора ИНС И.Л.Набока, который разработал базовую концепцию этнокультурологического образования северян [5]. Здесь студенты из различных уголков Севера и Дальнего Востока в творческой и практической деятельности могут осваивать основы родного языка, музыкального и хореографического фольклора, традиционной культуры, декоративно-прикладного искусства. Сами студенты отмечают, что приобретение опыта традиционной художественной культуры целесообразно, так как это востребовано условиями работы в малокомплектных школах Севера и Дальнего Востока Российской Федерации [2, с. 36].

Автор в 2000-е годы разрабатывал дополнительную специализацию по традиционной культуре и частично реализовал ее для учителей начальных классов в РГПУ им. А.И.Герцена и учителей музыки в ЛГУ им. А.И.Пушкина. Но повсеместный переход на бакалавриат, модернизация и сокращение учебных планов не позволило осуществить идею в полной мере.

Реализация программы «Родники. Введение в народоведение» связана с различными формами урочной и внеурочной деятельности в начальной школе, с системой дополнительного образования, социального партнерства. С содержанием программы автор ныне знакомит студентов Института детства РГПУ им. А.И.Герцена в ходе изучения курсов «Технологии социокультурного образования» (профиль: начальное образование), «Теории и технологии этнокультурного образования» (профиль: дополнительное образование), «Поликультурное образование» (профиль: психолого-педагогическое образование). Ряд выпускников уже применяют изученные материалы.

Программа «Родники. Введение в народоведение» состоит из четырех разделов (курсов) по классам: «Народные игры» (1-й класс), «Родной дом» (2-й класс), «Народный праздник» (3-й класс), «Я и этномир» (4-й класс). На изучение каждого курса предполагается 2 часа в неделю, но возможно заниматься и 1 час в неделю при сокращении содержания курса.

В содержании программы осуществляется поликультурная направленность. Школьники постепенно узнают и осваивают традиции этнокультуры в диалоге времен, устанавливая связи между прошлым, настоящим и будущим, знакомятся с культурой в пространственной полиэтнической горизонтали (в разнообразии культур разных народов) и в историко-временной вертикали (от древности до современности),

Программа 1 класса «Народные игры» направлена не только на интеллектуальное развитие детей, но и на их физическое совершенствование. Освоение игр происходит в движении, чего так не достает младшим школьникам. Тем самым снимается умственное переутомление детей, а физическое состояние радости сочетается с духовным обогащением. Поэтому занятия в этностудии не только расширяют кругозор ребенка, но и дополнительно имеют здоровьесберегающую функцию, что способствует психологической устойчивости детей.

Программа 2-го класса «Родной дом» расширяет представления ребенка об окружающем мире, истории семьи и Отечества. Дети осмысливают ценность семьи, типы жилища и особенности быта русского и других народов, осознают идею «крестьянского  дома как образа Вселенной и жизни человека», символику вышивок и украшения традиционного костюма, специфику национальной кухни.

Программа 3-го класса знакомит детей с традициями проведения народных праздников. В исторической ретроспективе на древнейший круг календарных языческих праздников накладывались другие круги: религиозные, светские, государственные, школьные праздники. Дети знакомятся с ними, сопоставляют русские традиции с особенностями праздников других народов, рассматривают переплетение языческих и церковных традиций в этнокалендаре, осваивают различные виды фольклора, соединяющиеся в календарно-обрядовом комплексе, модифицируют их в театрализации обрядов в современной школьной среде.

Программа 4-го класса «Я и этномир» строится на постепенном расширении «ойкумены» (термин «культуротворческой школы» А.П.Валицкой) ребенка в осознании оппозиций в формировании «Я-концепции»: «я» и моя семья, я и мои друзья, я и моя малая Родина, я и моя страна, я и моя планета. Тем самым формируются процессы осознания взаимосвязей личности с социумом, способствующие развитию многоуровневой самоидентификации ребенка: личной, коллективной, семейной, гендерной, этнической, региональной, российской, планетарной.

Учебный материал в программе организован по тематическому принципу. Программа делится на разделы, они – на темы, а каждая тема имеет названия – подтемы занятий. Тематические блоки в программе этностудии отражают этнокультурную, духовно-нравственную (этическую), эстетическую и практико-ориентированную направленность.

В проектировании содержания занятий рассматриваются ценности традиционной культуры: семьи, дома, качеств личности: трудолюбия, сотрудничества, дружбы, здоровья, бережного и ответственного отношения к природе, ближним, к роду, народу, Родине. Учебные материалы строятся на взаимодействии  «внутреннего» ориентира, нацеленного на культуру народов России, и внешнего, нацеленного на понимании взаимосвязи России и народов мира.  Учитывается возможность варьирования содержания, исходя из условий региона, национального состава класса.

В содержании программы этностудии большое внимание уделяется освоению фольклора во всех его видах: игровом, словесном, музыкальном, хореографическом, драматическом, обрядовом, декоративно-прикладном искусстве. Приведу слова фольклористки К.А. Мехнецовой: «Научиться владеть языком фольклора – значит стать достойным преемником опыта наших предков. Передать все богатство нашего наследия новым поколениям – значит обеспечить продолжение традиций в будущих веках» [8, с. 103].

При отборе и работе с материалом важен метод сопоставления традиций разных народов. Сопоставляются и сравниваются игры, произведения разных видов фольклора (например, словесного: пословицы, сказки; музыкального – песни, наигрыши), декоративно-прикладного искусства, народного зодчества (типы жилища, храмы), особенностей жизнедеятельности. Выявляются общие духовно-нравственные ориентиры (любовь к матери, к отчему дому, ценность труда, осуждение лени, традиции гостеприимства и др.). Все это помогает детям понять, что ценностные ориентиры есть у всех народов, они формируются «изнутри» рода, обеспечивают этносу продолжение жизни и эти ценности близки разным народам нашей страны.

Тем самым на занятиях этностудии реализуется ценностный ориентир на формирование у школьников гражданской общероссийской идентичности. Дети постепенно узнают, как складывалась культура России, осознают роль русской культуры как государственно образующей, цементирующей взаимодействие культур разных этносов в историческом развитии нашей страны. На занятиях воспитывается интерес к жизни и этнокультуре разных народов Российской Федерации, формируется уважение и толерантное отношение к ним.

Гражданская идентичность как самосознание причастности человека к своей стране формируется общностью ценностей, объединяющих все народы России: общностью территории и исторической судьбы народов, проживающих в РФ, единством государственного – русского – языка и многообразием российской культуры. Русский язык является средством межэтнического взаимодействия, через него представители малочисленных народов приобщаются  к  культуре России и мира. Культурообразующим же ядром нашей страны исторически стала русская культура, развивавшаяся во взаимосвязях с культурами российских этносов, с европейской и мировой культурой. Поэтому в  образовательном процессе важно формировать осознание взаимодействия русского и многонационального компонентов, выявлять в культуре этносов общие духовно-нравственные ориентиры, объединяющие людей.

Соглашусь с мнением известного этнолога и педагога М.Ю.Новицкой, утверждающей, что формирование ценностного отношения к Родине невозможно без педагогического взаимодействия взрослого и детей в едином культурно-смысловом пространстве, которое позволяет сформировать эмоционально-действенное отношения к культурному, историческому наследию страны, его традициям, обществу и семье [9].

Введение этнокультурного компонента в жизнь современного ребенка важно для осознания преемственности культуры, усвоения традиционных этических ценностей, не потерявших значения в современном социуме.

Содержание программы этностудии «Родники. Введение в народоведение» и ее концептуальные идеи внедрены автором в некоторых школах Санкт-Петербурга и Ленинградской области (ГБОУ №323 Невского района: школьный клуб «Патриот»; во внеурочную деятельность ГБОУ №448 Фрунзенского района Санкт-Петербурга, МОУ СОШ «Свердловский центр образования» Всеволожского района Ленинградской области), в практику работы фольклорных студий (например, студии «Купалинка» Красносельского Дома детского творчества Санкт-Петербурга). Фрагменты программы курса «Народный праздник» многократно апробированы в школах Санкт-Петербурга, где используются методические рекомендации для учителей начальных классов по работе с плакатами «Этнокалендарь Санкт-Петербурга», в создании которых участвует автор в коллективе с учеными Института детства РГПУ им. Герцена. Данный проект существует в городе на Неве с 2008 года, реализуется ежегодно в рамках госпрограмм Санкт-Петербурга «Толерантность» (2011-2015), «Создание условий обеспечения общественного согласия в Санкт-Петербурге» (2015-2020). Проект перерос в «Этнокалендарь России», он создается с учетом потребностей конкретных регионов^[4]. Ныне проект размещается на сайте «Поликультурный Санкт-Петербург» – https://ethnospb.ru/

По результатам опыта работы по программе «Родники. Введение в народоведение» замечено, что значительно повышается этнокультурная компетентность школьников (это диагностически подтверждено в ряде студенческих и магистрантских работах, например, в исследовании Д.В. Сальниковой, реализованном во внеурочной деятельности ГБОУ № 448 г. Санкт-Петербурга, описано в защищенной ею под руководством автора ВКР «Формирование представлений об этнокультуре народов России у младших школьников»). Установлено, что групповая деятельность в этностудии, общение со сверстниками развивает качества сплоченности, товарищества, помогает социализации ребенка и подростка. Процесс совместного творчества на занятиях создает атмосферу радости, новое познается и осваивается в опыте творческой культуросообразной созидательной деятельности. Занятия по программе способствуют формированию патриотизма и этнотолерантности, российской идентичности, что подтверждено в исследованиях, отражено в работах, написанных автором совместно с преподавателями, реализующими идеи  программы на практике [1], [3], обобщено в монографии «Этнокультурное образование как феномен культурного поля» [4].

Программа может широко включаться в практику внеурочной деятельности в начальной школе. Материалы курса «Народные игры», отчасти «Народный праздник» могут применяться в работе дошкольных образовательных учреждений.

Формирование российской идентичности в единстве с этнической и общечеловеческой идентичностью также актуально для подростков и старших школьников. Вариант такого рода программы «Я – гражданин России» разработан А.Г.Асмоловым, О.А.Карабановой и Т.Д.Марциновской для старшеклассников^[5].

Таким образом, занятия по программам народоведческой направленности в поликультурном аспекте способствуют осуществлению диалога прошлого и будущего в практике познания историко-культурного опыта народов нашей страны. Знакомство с ним способствует формированию у школьников историко-культурной памяти, гармонизации этнической и гражданской идентичности, воспитанию патриотизма и толерантности.

 

Литература

1. Александрова Ю.Н., Афанасьева А.Б. Гармонизация этнической и гражданской идентичности в программе дополнительного образования «Школьник плюс» // Реальность этноса. Роль образования в развитии межнациональных отношений в современной России. СПб.: изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2013. С. 288–293.

2. Александрова Е.А. Музыкальный компонент в системе этнокультурологического образования в Институте народов Севера // Герценовские чтения. Художественное образование ребенка. Т. 2. СПб.: ВВМ, 2016. С. 35-41.

3. Афанасьева А.Б., Кочеткова Т.Н. Воспитание российской идентичности и толерантности в поликультурной образовательной среде современной российской школы // Герценовские чтения. Начальная школа. СПб: ВВМ, 2012. С. 100-108

4. Афанасьева А.Б. Этнокультурное образование как феномен культурного поля. СПб: СПГУТД, 2014. 188 с. URL: https://www.pedagogika-cultura.ru/afanaseva-a-b-etnokulturnoe-obrazovanie-kak-fenomen-kulturnogo-polya

5. Гончаров С.А., Набок И.Л., Петров А.А., Таксами Ч.М. Североведение в Герценовском университете. Институт народов Севера /Под науч. ред. Г.А. Бордовского.  СПб.:Астерион, 2003. 196 с.

6.. Гришина Е.А. Российская молодежь: проблемы гражданской идентичности. М.: Социум, 1999. 133 с.

7. Диалог школы, семьи, социальной и культурно-образовательной деятельности младших школьников / Ансимова З.Ю., Аранова С.В., Афанасьева А.Б.[и др.]. / науч. ред. Г.А. Бордовский. СПб: изд. РГПУ им. А.И. Герцена, 2017. 164 с.

8. Мехнецова К.А. Проблемы освоения народных песенных традиций в практике фольклорного ансамбля. // На пути к возрождению: Опыт освоения традиций народной культуры Вологодской области. Вологда: Департамент культуры Вологодской обл., ОНМЦиПК, 2001. С. 99–103.

9. Новицкая М.Ю. Мониторинг патриотического воспитания в детском саду и начальной школе. М. :Дрофа, 2010. 154 с.

10. Реальность этноса. Роль образования в развитии межнациональных отношений в современной России сборник статей по материалам XV Международной научно-практической конференции. СПб.: РГПУ им. А.И. Герцена.  2013. 502 с.

11. Реальность этноса. Роль образования, культуры и литературы в формировании российской гражданской идентичности Сборник статей по материалам XVII Международной научно-практической конференции, посвященной 85-летию Института народов Севера Герценовского университета. СПб.: РГПУ им. А.И. Герцена. 2016. 503 с.

 

---

 

Полный вариант статьи: Афанасьева А.Б. Этностудия "Родники. Введение в народоведение" как средство гармонизации этнической и гражданской идентичности школьников // Учёные записки Забайкальского Гос. Университета. 2019. Том 14, №2. С. 54-61

 

---