Уварова Лариса Ивановна

ответственный редактор общественного научно-просветительского

журнала «Педагогика Культуры», Санкт-Петербург

К вопросу о формировании личностных качеств человека культуры как цели воспитания

В поисках путей решения проблем духовно-нравственного воспитания выход из мировоззренческого кризиса, который переживает современное российское общество, представляется осуществимым через пространство культуры, через стремление каждого к ее пониманию, осознание значимости и безграничности ее возможностей.

Понимая культуру как совокупность духовных ценностей, как гуманно-нравственную, духовную сферу человеческих достижений, в том числе материальных (сферу общего блага), и исходя из задач развития человеческого общества, которое стремится к прогрессу, – именно в культуре, в осознании культурных ценностей и воспитании в личности качеств более совершенного человека – человека культуры – можно видеть пути решения глобальных проблем человечества. Об этом, направляя мысль в будущее, писали выдающиеся представители русской философии ХХ века и отмечают в своих трудах современные ученые.

Задача всякого образования, по мнению известного философа и педагога С.И.Гессена, – «в приобщении человека к культурным ценностям науки, искусства, нравственности, ...превращение природного человека в культурного» [1,С. 33].

Культурная эволюция человечества «соотносима с духовным становлением индивида как человека культуры», – так, обозначая всеобщие, эволюционные задачи, пишет доктор философских наук, профессор А.П.Валицкая в монографии, посвященной актуальной проблеме формирования культуротворческой модели школы [2, С. 27]. Изучая вопросы духовных традиций и особенности национальной доктрины образования, исследователь видит в понятии духовность основание здоровой государственности и великой культуры, а в понятии становление – процесс освоения и «врастания» личности в пространство культуры, обогащая его. При этом автор однозначно формулирует цель образования – это «вхождение личности в культуру» [2, С.48, 58, 73].

Образ человека культуры как цели воспитания подробно описан в концепции воспитания, разработанной академиком РАО Е.В.Бондаревской. Обобщенно под этим понятием понимается духовная, гуманная, свободная, творческая личность, способная к самоопределению в мире культуры [3, С.21].

Каждая из перечисленных здесь характеристик требует отдельного рассмотрения – в данном контексте важно обратить внимание на такое личностное качество, как способность к самоопределению в мире культуры, наиболее вмещающее мировоззренческий аспект, формирующий основы сознания и направленность личности, определяющей её поведение.

Задача педагогики, в связи с этим, состоит в просветительской деятельности – доведении до юного поколения всеми возможными способами знаний о духовных, незыблемых Основах жизни как фундаменте ее построения.

Молодой человек должен иметь представление о понятии культурные ценности и быть подготовлен к тому, чтобы видеть необходимые для развития его духа знания в объектах, предметах, произведениях художественного, исторического и научного значения, а также в идеях, идеалах, теориях, нормах, традициях гуманистического содержания, которые определяются людьми как культурные ценности. (См.табл. 1).

К культурным ценностям, которые не только должны быть осознаны, но и оберегаемы, – касательно самого человека как ценности – относятся качества личности нравственной и волевой сферы, отражающие ее гуманистическую направленность. И в первую очередь такие как: готовность к сотрудничеству – дружелюбие, доброжелательность, трудолюбие, честность, творческая активность, терпимость, великодушие, человечность, а также самообладание, оптимизм, достоинство, патриотизм, мужество, сострадание, милосердие, устремленность к знанию и красоте, широта мышления и др.

Также важно знать, что ценности культуры требуют осознания, бережного отношения и защиты от разрушительных явлений, которые несет с собой массовая культура, ввиду ее коммерческих интересов, далеких от понятий общего блага и свойственного ей игнорирования и нивелирования высоких понятий и духовных ценностей. Обслуживающая цивилизационные процессы, массовая культура, по сути, лишь внешне напоминающая культуру; превратившаяся в товар для рынка, пользуясь невзыскательностью интеллектуальных и эстетических запросов потребителя, непросвещенностью большинства людей в вопросах культуры, незаметно подменяет истинные ценности культуры на фальшивые. «Сознание современного ребенка школьного возраста, – отмечают специалисты, – пронизано атмосферой, ценностями, образами современной, по преимуществу, массовой, культуры. Поэтому задачей школы оказывается, прежде всего, упорядочение, организация этой спутанной мозаики, этого хаоса впечатлений, представлений, знаний» [4, С.4].

Отличие культуры от цивилизации – в вечных ценностях Культуры. «То, что вечно – человечно», – писал А.А.Фет («Целый мир от Красоты» ), связывая в этой формуле человека и беспредельность мироздания. Подразделяя значения «цивилизация» и «культура», необходимо отметить, что под цивилизацией понимаются внешние пределы развития общества, между тем как культура является сущностью духовного качества жизни. Условные формы цивилизации преходящи, культура же понятие вечное. Цивилизации возникают и разрушаются – культура, возникнув и утвердившись, уже неистребима.

В этом понимании можно видеть ключ к решению мировоззренческих проблем и выполнению задач общества по укреплению духовного иммунитета у юного поколения. Суть в том, подчеркивает исследователь вопросов культуры доктор философских наук, профессор Е.Н.Синявина, что неправомерное отождествление культуры и цивилизации было отмечено еще философами XIX века. Бóльшая часть русских философов считала недопустимым говорить о культуре и цивилизации как синонимах. В связи с этим, указывается на методологическую ошибку при их отождествлении, поскольку термину «цивилизация» в этом случае приписывается не присущие ему черты и функции [5, С 67]. Цивилизационные задачи и цели культуры соотносимы между собой и вместе с тем различаются: цивилизация призвана облегчить и дать лучшие возможности для духовного, культурного роста человека и всего человечества – этот рост и преображение общества является целью эволюции и культуры.

Человек, обогащенный знаниями о культуре и эволюционных, духовных законах развития человечества, способный ориентироваться в мире культуры и не подпасть под воздействие массовой культуры с ее фальшивыми ценностями, отвлекающими мишурой и болотными огоньками, мелькающими по обочинам дорог на жизненном пути, ведущем к высоким целям самосовершенствования, – то есть человек культуры, – обеспечен духовным иммунитетом. Мировоззрение человека культуры – нравственной, духовной, гуманной, свободной, творческой личности (эти качества необходимо взращивать в юном поколении) – основывается на четких представлениях о цели и смысле существования: человек живет для того, чтобы познавать и совершенствоваться, стремиться за пределы известного наверх и помочь друг другу. Этому учит вся мировая культура – философия, литература, искусство, наука, религия. Красота на этом пути служит ориентиром и критерием истинности. В связи с этим воспитание художественного вкуса становится самым насущным принципом жизни.

Практический путь утверждения в сознании молодого поколения нерушимых духовных истин успешно осуществляется в течении многих лет в системе образования Санкт-Петербурга. Во многих учреждениях города ежегодно 15 апреля, в исторический день подписания международного договора по защите культурных ценностей – Пакта Рериха – проводится школьный праздник День Культуры [6]. При подготовке к нему, задолго до праздника, идеи культуры – добра, красоты, истины, самосовершенствования в труде и творчестве – продвигаются стараниями учителей, педагогов, организаторов праздника непосредственно в каждодневности. (Подробно о творчестве детей и педагогов, посвященном культуре – на сайте «День Культуры» https://culturaspb.ru).

Таким образом, решая насущные задачи общества о воспитании гармоничной, культурной личности, человека культуры, нужно, чтобы в процессе образования неустанно проводилась мысль о постоянстве и нерушимости жизненных Основ, которые содержатся в явлениях культуры. Человек становится защищенной, целостной личностью, когда происходит осмысление культуры и ее восприятие. Так могут решаться проблемы формирования ценностно-мировоззренческого иммунитета у юного поколения в процессе их личностной социализации.

Литература

1. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. – М.: Школа-Пресс, 1995.

2. Валицкая А.П. Новая школа России: Культуротворческая модель / Монография. – СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2005.

3. Бондаревская Е.В. Воспитание как возрождение гражданина, человека культуры и нравственности. (Основные положения концепции воспитания в изменяющихся социальных условиях): Научно-методическая разработка. Ростов-на-Дону, РГПУ, 1995. URL: https://web.snauka.ru/issues/2019/08/90119

4. Валицкая А.П., Антонова О.А., Жигалко Е.А. Урок как событие культуры. Сценарии: учебно-методическое пособие. – СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И.Герцена, 2006.

5. Синявина Н.В. Концепция культуры Н.К. Рериха в контексте философских идей первой трети ХХ века (OPEN ACCESS)// Человек: Образ и сущность. Гуманитарные аспекты. Периодическое рецензируемое научное издание ИНИОН РАН. № 1(57), 2024.

6. Уварова Л.И. Гуманистическая миссия Пакта Рериха: образовательно-воспитательный аспект // Педагогика (журнал РАО). – № 1. – 2021. – С.102-110.

 Таблица 1. Культурные ценности

Источник:

Духовно-нравственное воспитание молодого поколения: историческая память, суверенное мышление и социальные риски: сборник научных трудов Международной конференции «Ребенок в современном мире. Ценностные принципы и мировоззренческие константы российской цивилизации». – СПб.: Политех-Пресс, 2026. – С.256-259. >>> PDF

Педагогика Культуры № 40 (2026)